Camino online XIV

집으로 돌아오다

유럽 고대문학의 서사시 중 하나는 ‘일리아드-율리시스의 귀가(歸家, homecoming)’이다. 율리시스는 수십 년 동안 길을 떠나야 했다. 길을 가던 도중 나쁜 신들을 계속해서 만나야 했고 가던 길을 거듭 멈추어야 했다. 하지만 마침내 집에 도착했다. 페넬로페와 몇몇 사람들은 그가 돌아오기를 고대하였지만, 다른 많은 사람들은 그가 돌아오지 못할 것이라고 말했다. 집으로 돌아오는 장면, 서로를 알아보는 장면, 그리고 페넬로페의 구혼자들을 죽이는 장면들은 흥미진진한 무대를 장식한다.

집으로 돌아오는 또 다른 유명한 이야기는 성경에 나오는 ‘돌아온 탕자’이다. 이 이야기에는 기뻐하는 아버지와 유순하지만 특히기뻐하지 않는 큰 아들이 나온다. 무엇보다도 아버지에게서 무언가를 배운다. 아버지는 작은 아들이 돌아오기를 고대하면서 기다렸다. “작은 아들이 멀리 오는 걸 보았을 때 아버지는 그를 알아보았다.” 어쩌면 아버지는 작은 아들을 찾고 있었는지도 모른다.라바날 데 까미노에 있는 수도원에서 끝기도 후에 순례자들을 위해 축복해 주는 기도문에는 “지금은 집에 있지 않으나” 라는 구절이 나온다. 이 구절은 순례자가 겪는 부재(不在, absence)의 고통을 의미하면서 언젠가 집으로 돌아갈 것을 예고한다. 이 기도구절이 특히 내 마음에 와 닿았고 모든 순례자들이 진심으로 원하는 돌아갈 그곳에 도착하기를 바랐다.

독일에서 ‘Heimat’라는 단어는 뿌리, 근원, 관계, 소속이란 뜻을 담고 있는데 ‘집’이란 느낌을 가지게 한다. 이 단어는 가족적인연대를 뜻하는 정주를 서원하는 베네딕도회 수도자들에게 아주 잘 어울린다. 하지만 복음은 우리에게 출발하고, 집을 떠나고, 중요한 주제들을 내버려두는 그 이상의 것들을 요구한다. 순례는 가야하는 곳을 향해 가는 것이 운명이라는 것을 직감적으로 인식하게 한다. 복음에는 집을 향한 감성적인 사랑이 잘 나타나 있다. 804년에 선종한 투르의 알퀸 성인은 앵켈로 색션족의 유머를 인용했다. 그는 주교로서의 편안함을 원했지만 정치적인 이유로 감옥에서 남은 여생을 보내야했다. “우리가 사는 곳이 가장 중요한곳이라면 천사는 하느님에게서 나올 이유가 없었을 것입니다.”

코로나 시기 동안 나는 집으로 돌아가는 것이 무엇인가를 깨달았다. 집에서는 마스크를 쓸 필요가 없다. 이것은 바이러스와 관련되어 있다. 하지만 또 다른 진실이 있다. 사람들은 나를 알아보고 판단하기 때문에 집 밖에서는 좋은 표양, 착한 표양을 보여주려고 애쓴다. 그러나 집에서 그렇게 할 필요가 없고, 있는 그대의 나의 모습을 보여준다. 만약 당신의 삶에서 새로운 자극이 있기를 원한다면 이것은 당신을 조금 낙담시킬 수 있다. 하지만 이것은 당신이 가식 없이 정직하게 집으로 돌아올 수 있게 하는 기회가 될 것이다. 마스크가 더 이상 필요 없이 말이다.

Non coerceri maximo,

contineri minimo,

divinum est.

위대한 것에 압도당하지 않고 가장 작은 것 안에 담겨져 있는 그것이 신적인 것이다

다음 주 … 지난 주!